“不要同任何一位你不敬重的人交朋友”（P19）其中有几个同学很有才能，但是在此应该补充一句：依照“知其友，即知其为人”的原则，后来他们都没有成为卓越的人物。（P21）

当时我对这种护理工作极感兴趣，我素知父亲最善于判断别人的性格；他宣告，我将来定会成为一名成功的医生……他断定，成功的主要保证就在于激发自信心。我在爱丁堡医院的手术室中实习，亲眼见到很糟糕的医疗手术……此后，我再也不想进手术室里（P24）

在听到一位著名人物的赞语时，显然都激发或者甚至确实会产生一种虚荣心，但这也对年轻人有好处，因而可以推动他们朝着正确的道路前进。

科学就在于把事实分门别类，借此可推导出一般的规律或结论来。（P42）

在这次旅行中，有一种特别显著的情况，就是：甚至是一些最明显的现象，如果过去没有被任何人注意到，就也会很容易被我们忽视。（P42）

可是，我没有绘图本领，也没有相当的解剖知识，以至于我在航行期间所记写的一大堆原稿，都已证明是无所用的。因此我浪费了很多时间……（P50）

除此以外，我还受到心悸和心痛的折磨，真好像很多无知的青年，尤其像一个医学知识肤浅的人，就自忖换上了心脏病。我没有去就医求诊，因为恐怕医生一定会对我下判断……（P51）

蔓足亚纲动物包括的种群极不相同，很难加以分类；这项工作对自己在《物种起源》一书中探讨分类原理方面，有相当的用处。虽然这样，我仍怀疑：在这项工作上耗费了这样多的岁月，究竟是不是划算呢？（P85）

关于华莱士的内容在87页（《论变种无限地离开其原始模式的倾向》相关内容）。

很多年内，我还奉行着一条指导原则，就是：如果发现一个公开发表的事实，一项新的观察资料，或是一种新的思想，而且是同我的一般结果发生冲突的，那么，我就必须立刻把它们简略地记写下来，因为根据过去的经验，深信这些事实和思想，比起大家赞同的事实和思想，通常会被人当作耳边风，很快就忘掉。（P89）

应当批准一条法律，禁止出版那些结局悲惨的长篇小说。依照我的趣味，如果长篇小说中主人公全都不能使人产生真正的热爱，那么，它就不能称作第一流的作品；如果主人公是一位温柔姣美的女郎，那就更是佳作。我对这种高尚的审美兴趣，丧失得实在离奇且可悲……我的头脑，好像已变成某种机器，专为把大量收集到的事实加工研磨，制成一般法则；但我还不能理解，为什么这必然会引起我头脑中激发高尚审美兴趣的那些区域衰退呢？……如果我今后还会活下去的话，那就一定要制订一条守则：在每个星期内，至少要阅读几首诗和倾听几段音乐；也许采取了这种用脑的方法，会因此把我现已衰退的那些脑区恢复到通常的灵敏度（P103）

但我始终努力保持自己的思想自由，以便一旦事实明显地相左于我深爱的的任何假说时，马上就放弃这个假说。（P105）

一种信念，只要是把毫无明确观念的有关说法叫做信念的话，那么，用不着任何证据，它就可以不径而走，几乎会传遍英国全境。（P107关于都豆子生在豆荚的另一侧的流传）

浪费时间指数 2  应当算是达尔文真心实意写给自己家人的，所以读完多多少少会有些收获。书不厚，前100页是达尔文写的。剩余的100页都是译者的一些注解，就没细看。最后附了篇温宅的介绍，有点让人捧腹，什么“众人一条心，石田产黄金”之类，看过之后很是冒汗。

另，书中，达尔文关于宗教部分的虽然不是很有意思，但，是否老外认为进化论和科学有着必然的联系，或者是100多年前的人，认为相信进化论，就意味着不相信上帝？至少在今天的大家看来，两者是可以兼容的。想来，进化论是属于中学时被灌输的想法，估计中学时被灌输的内容，都是百年前的东西，在目前看来是定论了。而读大学之后的东西多半没什么准头，真真假假难以分辨。离开学校好几年才明白。白上了这么多年的学。

关于达尔文，按书中的描述，依稀在我的头脑中产生了一个模糊的童年时的邻家小孩的模样，单纯、善良、偶尔又很贪玩的样子。好像是那么的近，那么的熟悉。到底，是贝格尔舰的旅行造就了这样伟大的人物，还是如达尔文所说，对钻研的快乐且不用去觅食？无论如何，也希望那位熟悉的某人也会成为如此的人物吧。