从书里抄出了几段文字：

文革时候……学习的内容只能是捧着小红书，好好检查自己的思想。记得有个工宣队的人管我们，发现有一个人看鲁迅的书，申斥了一顿，说：“有人竟然还看与运动无关的书？！”后来又发现另外一个看马克思，应该是没问题了，可是也遭到了申斥，说：“告诉你，不要好高骛远！”（P97，这个比较搞笑，放前边）

她就做了这么一个定量的分析：大约有十分之一的人是非常积极的，他们是“专业户”，专心搞政治运动；大概有十分之一二的同学是积极拥护的；有一半左右的同学基本赞成，是跟着走的；有十分之一是专门念书；还有十分之一是反对的。（P16）

要做出成绩总得有三个方面的条件，一是天赋，这点不能强求，每个人天赋不一样，这没什么可丢脸的；而是环境，这也不是每个人都能争取到的；第三个就是个人的努力，但是个人的努力应该得法，不能只讲拼体力，老是延长劳动时间、增强劳动强度，那是不行的。……你好好做就行了，像吃饭一样，不吃饭不行，那饿死了，但也并不是吃得越多身体越好，吃多了没有用的。（P47）

我们都恨日本人，再有就是“高丽棒子”。…… 日本浪人本是日本流氓，那些高丽棒子就是流氓下的流氓，他们是亡国奴，可又比你高一等，因为他们是老亡国奴，你还没亡国呢，所以在他们看来，你是更下一等的亡国奴。（P51）

当我们思想解释不通的时候，就得另换一个坐标，不要死硬地按原来的模式去套。我想历史上、学术上、思想上的重大突破大概都需要坐标的转换，有些用原来的坐标解释不通了，却仍在那里生搬硬套，那是行不通的。（P91）

我想，幸福的条件有两个，一个是你必须觉得个人前途是光明的、美好的，可是这又非常模糊，非常朦胧，并不一定是什么明确的目标。另一方面，整个社会的前景，也必须是一天比一天更加美好，如果整个社会在腐败下去，个人是不可能真正幸福的。……人总是靠着希望生活的，这两个希望是最根本的，所以那时候虽然物质生活非常之苦，可是觉得非常幸福。（P101）

幸福最重要的就在于对未来的美好希望，一是你觉得整个社会、整个世界会越来越美好，一是你觉得自己的未来会越来越美好。（多次提到）

关于学习英文：

我们那个时候有好几条路径可以提高英文，一个是跑到外文系图书馆借英文小说。记得有个同学问我：“你看了多少本？”我说看了二十本吧，他说：“二十本不够，得三十本。”后来我们发现，读英文小说不要看英美人写的，而要看其他国家的作品翻译成英文的……那些作品被翻译成英文就容易得多。还有一条路，就是看英文杂志。……不自觉地就吸收了许多现在报刊的应用英文。（P123-P125）

我觉得最好的一本书，而且至今我仍然觉得非常好，经常向年轻人推荐，就是Gulliver’s Travels（《格列佛游记》）……二战的时候有一个有名的英国记者，驻柏林的，他在德国时间长了，英文慢慢生疏，写文章时就先读《格列佛游记》。（P87）

关于时代的情结：

我们这一代对日本的仇恨非常强烈，我想现在的年轻人已经不会有这种感受了，也可以说，对日本人的仇恨是我们这一代人难以了却的情结。比我们年轻的一代的，也就是解放以后一直到文革时候的中小学生，他们大概也有一个情结，就是个人崇拜的情结，一听到伟大领袖，马上泪流满面，我想现在一代青年人恐怕没有那种情结了。一个时代有一个时代的情结，我们那时代的情结就是仇恨日本。（P47-P48）

很想告诉何兆武先生的是，现在一代的青年人一样的仇恨日本。我们《地道战》《地雷战》的革命影片从小看到大，无论是从情结的分析还是麦克卢汉的理论，不恨日本鬼子是不可能的。只是对个人崇拜或许少了一些。或者我们这一代的情结，从“加了负”、到地震、再到奥运，都是希望我们的国家可以走向繁荣富强。当北京奥运开幕时，小女孩真挚的唱起：“五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮”，霎那间，我们热泪盈眶。

另，附个其他人的摘录：http://licha.bokee.com/5725709.html

浪费时间指数 1 何兆武先生口述了从1921年出生之后的上学经历。像是听祖辈的人讲从前的故事一样，很有意思。